🧩 Hadith Sur Le Temps Qui Passe Vite n'entendait pas un tel

Lesopérations de transformation sociale que la Providence déclenche sur la terre ont ceci de caractéristique qu'elles ne dépendent pas, quant aux messages qu'elles comportent, des circonstances objectives, et ce parce que leurs messages sont divins et non le fruit desdites circonstances. En revanche leur exécution est subordonnée aux conditions objectives de la

Nousavons à ce sujet quelques hadith. Le premier, d’après Abdallah ibn mass’oud , raconte que le Prophète a dit: « Oh ! Vous les jeunes, ceux parmi vous qui êtes capables de se marier, qu’ils le fassent. Cela permet de préserver la chasteté du regard et également la chasteté des parties intimes en évitant l’adultère.

Le 18 juillet 2022, Dr Abdelhamid Bentchikou est décédé à Paris. Il est temps de raconter des éléments d’une longue et fructueuse amitié de plus de 50 ans entre nous deux. En 1970, j’ai rencontré Abdelhamid Bentchikou, Hamdani pour les familiers. Il était le doyen fondateur de la Faculté des Sciences à l’Université de Constantine, en Est Algérien. L’université, toute neuve, émergeait encore de la terre. Moi-même, j’y étais nommé Maître de conférences dans le département de physique, tout aussi flambant neuf. Objectif sortir la première promotion de licenciés en physique. Dessiné par l’architecte brésilien, Oscar Niemeyer, l’université était en attente de sa vocation. La première promotion est effectivement sortie en 1973, avec panache, mais aussi avec beaucoup de sueur et de labeur de la part des responsables. Durant toute la période de trois ans j’étais étroitement associé avec Abdelhamid, peut-être son plus proche collaborateur. Il avait beaucoup d’ambition et pour le département, et pour l’université, et mettait suffisamment de peine pour y parvenir. Cette première promotion avait sa signalétique propre, car elle a terminé en audace par la première école d’été pour les nouveaux licenciés l’occasion a été l’éclipse totale du soleil à Tamanrasset, dans le Sud de l’Algérie. Le département de physique a réussi à y organiser des cours de physique solaire et atmosphérique avec les après-midi consacrés à l’observation et à des mesures. L’école a été un grand succès grâce à l’engagement sans faille d’Abdelhamid, et grâce au concours du CNRS, France. Les nombreux obstacles administratifs pour amener des étudiants fraîchement licenciés à Tamanrasset pour une durée de deux semaines ont pu être surmontés grâce au soutien indéfectible d’Abdelhamid. En automne de 1973, je suis retourné travailler en Inde, marié entretemps. En 1974, et pour une période de huit ans, ma famille s’établit en Bourgogne, près de la ville de Cluny. C’était de nouveau l’occasion de renouer contact avec Abdelhamid. Il est en effet venu plusieurs fois nous rendre visite, et chaque fois, c’était la grande conversation autour des questions de société. Je pouvais voir combien ces problèmes le préoccupaient. Il avait comme une prédilection pour tout sujet sociétal et spirituel. Ces sujets le travaillait de l’intérieur. Dans l’environnement très calme de Taizé, il était comme épanoui. De 1982 au 1985, nous étions de nouveau retourné travailler en Inde, avec la famille. En cette dernière année, 1985, c’était le retour définitif en France. J’ai trouvé du travail auprès du Conseil Régional de Midi-Pyrénées. Le contact avec Abdelhamid s’est vite renoué, la faible distance entre Toulouse et Paris facilitant les choses. Cette fois-ci, il m’a parlé d’un problème qui lui tenait à cœur, et où mes connaissances astronomiques pouvaient être utiles. Il s’agit de l’épineux problème du calendrier islamique. Chacun sait que dans ce calendrier lunaire, le début de chaque mois, doit être fixé par l’observation de la nouvelle lune, abstraction faite de certaines confessions islamiques qui ont adopté un calendrier permanent et fixe. Or Abdelhamid se posait naturellement la question si, en ces jours où l’astronomie est si développée, on ne pouvait pas se servir de cet outil pour bâtir un calendrier scientifique. D’autant plus que rien dans cette approche, ne pouvait être contraire à la Loi de l’Islam. Cette loi – Sharia – et la science était en parfait concordance, et non pas en opposition. Nous avons commencé le projet vers 1987. On sait que le calendrier Islamique doit reposer sur trois jambes une première qui l’enracine dans la Sharia et le Fiqh, à partir des textes coranique et les hadiths, une deuxième qui suit une méthode scientifique à jour et, finalement, une troisième qui repose sur l’acceptation du calendrier par la communauté islamique. Quant au premier point d’ancrage, Abdelhamid y parvenait brillamment grâce à sa parfaite connaissance du Coran et des hadiths, et accessoirement, d’autres textes anciens. Quant au deuxième, ce n’était pas trop difficile, l’expertise scientifique étant disponible qu’il suffisait de cueillir, le troisième point d’ancrage est avant tout politique. Il ne suffit pas que le calendrier soit religieusement et scientifiquement valable, encore faudrait-il qu’il soit accepté et agréé par les différents gouvernement des pays islamiques Afrique du Nord, Turquie et l’Arabie Saoudite, notamment. La seule manière de contourner cet agrément est de gagner la confiance des visiteurs du site, qui en feraient la publicité, voire la propagande, auprès des autorités de leur pays. Après tant d’années, et malgré l’énergie et lutte acharnées déployées par Abdelhamid, force est de constater que le troisième point est resté le maillon faible de l’édifice. Non que le site Internet ait manqué de visiteurs, et même des admirateurs, d’après la fréquentation qui comptait par des millions et le nombre de messages d’admiration et de félicitations reçus. Mais personne n’est venu prendre la tête d’un mouvement, ni fourni le leadership pour pousser le calendrier au premier rang. Abdelhamid lui-même a écrit aux diverses autorités islamiques, à tous les niveaux. Et il a rencontré presque toujours l’indifférence ou le manque d’intérêt. Malgré le désir exprimé d’un calendrier unique pour le monde islamique ! Attardons-nous au débuts de ces gigantesques application et effort. En 1991, Abdelhamid rédige son premier livre an anglais, français et arabe. Il s’appelle Le temps de l’Islam » et propose un premier calendrier fiable pour les musulmans. Malheureusement, l’hypothèse scientifique de base était erronée. Cela est normal dans un travail scientifique. Qu’à cela ne tienne il fallait corriger l’erreur et aller de l’avant. En 2020, Abdelhamid rédige une deuxième version de son livre de 1991. Mais déjà auparavant il n’a pas chômé, car l’erreur dans la première approche est déjà corrigée, et les résultats mis à disposition du public sur le site Internet par le spécialiste en informatique, Amit Patel, du Gujarat, Inde. Entretemps, il y eut des progrès notables dans l’astronomie, notamment dans une méthode mathématique prédisant la probabilité de voir à l’œil nu la nouvelle lune la plus récente. S’agissant d’une probabilité, il s’agit d’un pourcentage 0%, 10%, 20%, etc. jusqu’à le certitude de la voir, c’est-à-dire, un pourcentage de 100. Cette opération pouvait être effectuée à chaque nouvelle lune, à n’importe quel lieu sur notre terre, en précisant la latitude et la longitude du lieu. Qui plus est, les probabilités pouvaient être réunies, chaque valeur de la probabilité de 0 à 100, représentées par des courbes uniques appelées courbes de visibilité ». Cette méthode mathématique, due à un astronome anglais, a révolutionné la science de calculer la visibilité de la nouvelle lune à chaque lunaison. Désormais, les courbes de visibilité peuvent être tracées mois après mois, pour toute la terre et pour toute nouvelle lune. Abdelhamid a adopté à fond cette nouvelle méthode, avec son énergie et enthousiasme coutumiers. Le site Internet dédié s’appelle désormais succédant au précédent Le travail fourni pour lancer le nouveau site en continuité avec l’ancien a été considérable. On peut difficilement imaginer le nombre de messages écrits et les réponses reçues. Abdelhamid s’est révélé tout à fait apte à relever le défi, devenu presque le centre de sa vie. Pieux et fidèle, ce grand amoureux et connaisseur de l’Islam n’avait de cesse de combattre ce qu’il considérait comme des hérésies et déformations du message de l’Islam. Il a passé beaucoup de temps à combattre notamment les méfaits de l’Arabie Saoudite et ses idéologies du Wahhabisme et du Salafisme. Voici l’exemple type d’un pays, considéré comme sectaire il y a quelques décennies, hissé au premier rang parmi le monde musulman, libre de propager sa version étroite de l’Islam à travers le monde entier. Pour garder la vision juste, nous ne devons jamais oublier que l’interprétation saoudienne de l’Islam a été et demeurera sectaire et partisan. Cette importance d’Arabie Saoudite comme mesure dans tout ce qui est Islam a été acquis grâce à des richesses inouïes du pétrole sur sa territoire. Une partie de ses richesses a été sciemment utilisée pour inonder le monde entier de son idéologie. Les maux causés par ce pays ne se limitaient pas à la propagation idéologique il a décrété que le calendrier pratiqué dans le pays était le seul vrai, peu importe sa conformité avec l’astronomie et des courbes de visibilité ! Abdelhamid a incité une enquête indépendante menée des années islamiques 1400 à 1431 années grégoriennes 1980 à 2010. Sur ces trente années, pas moins de 17 déclarations sur 32, pour les fêtes de l’Aïd, étaient fausses, la nouvelle lune ne pouvant être vue à l’œil nu sur le territoire du pays aux dates indiquées. Des multiples avertissements et mises en garde publiés sur le site sont restés sans réponse. La mise sous tutelle de l’Islam par l’Arabie Saoudite semble total. Ce qui empire ce contrôle le jour du grand pèlerinage, auquel chaque musulman adulte est astreint au moins une fois dans sa vie, était également laissé au bon vouloir de l’Arabie Saoudite, les lieux saints étant située sur son territoire. Dans ce domaine aussi, le pays est coupable de fausses déclarations, et pas qu’une seule fois. Cette manière cavalière d’envisager les choses les plus sacrées blessait profondément Abdelhamid. Venait en sus la gestion toute aussi cavalière du périmètre même du site sacré à la Mecque et, au-delà, de la ville elle-même construction d’hôtels de luxe, de riches centres commerciaux, suite des appartements et ainsi de suite. Tout cela relève bien de la spéculation foncière pure, au point où certains journaux n’ont pas hésité d’appeler la ville transformée de Mecca-hattan ». Si on caractérisait le vie d’Abdelhamid ces cinquante dernières années, les mots qui viennent à l’esprit sont amour de l’Islam et l’amour de la vérité. Rarement personne a déployé une telle énergie, et disons-le, des moyens pécuniaires personnels honnêtement gagnés, sans calcul et au service d’une seule cause. Il était persuadé qu’à la fin, la vérité ne pouvait que triompher. Moïz Rasiwala Cosignataires Mme Assia Bentchikou/Bellady ; Amit Patel

Pourquoi cela n’arrive-t-il pas lorsque nous sommes plus petit-e-s ? À 6 ou 7 ans, le temps semble éternel, mais aujourd’hui, à plus de 20 ans, il court sans qu’on puisse l’ j’étais petite, je me souviens que pour que Noël ou mon anniversaire arrivent, je devais attendre une sans aucun doute un effet psychologique que nous remarquons tou-te-s. Le temps n’avance pas plus vite, c’est tout simplement notre perception qui routine nous empêche de profiter de chaque jour au maximum et nos souvenirs doivent toujours aller plus loin dans le passé. Tout cela influe sur notre perception de la fugacité du fugacité du temps est une question de perceptionLe temps s’écoule de la même manière pour tout le monde, mais sa perception n’est pas la même. Il est normal qu’à partir de 20 ans, vous vous rendiez compte qu’il passe plus vite qu’ parce que vous en êtes bien plus conscient-e. Aujourd’hui, vous lui donnez une grande importance. Aujourd’hui, ne savez-vous pas à chaque instant, à peu près, l’heure qu’il est ?Mais beaucoup de gens sont capables de profiter de chaque jour, comme quand ils étaient petits. Pour eux, l’avancée sans appel de la trotteuse ne signifie pas un stress pensons que la perception est très importante, c’est la clé de tout cela. Peut-on faire quelque chose pour éviter de penser en permanence au fait que nous ne pouvons pas freiner le temps ?Je ne sais pas si vous avez déjà été conscient-e du fait que lorsque vous vous ennuyez et que vous n’avez rien à faire, le temps passe extrêmement l’inverse, lorsque vous êtes plongé-e dans un routine de travail, pleine de réunions, d’obligations, de projets et de compte-rendus à faire, vous avez l’impression qu’une journée passe à la vitesse de la devenons adultes, nous acquerrons des responsabilités, mais nous oublions le dépend de ce que vous devez faire, de vos obligations, de votre routine stricte. Quand vous sortez de cette routine et que vous partez en vacances, vous n’êtes pas dépendant-e de l’heure comme quand vous travaillez. Cela influe, en plus de l’âge. Plus vous êtes âgé-e, plus le temps vous semble s’écouler mémoire et le tempsEn plus de la routine et de la charge de travail, il y a une autre situation qui peut expliquer pourquoi plus nous sommes âgé-e-s, plus la vie passe vite. C’est une question de mémoire. Quand nous regardons derrière nous, nous avons de plus en plus de souvenirs et qui sont de plus en plus éloignés dans le passé. À l’inverse, plus vous êtes jeune, plus vos souvenirs seront peu de souvenirs qui restent gravés dans notre mémoire provoquent cet effet étrange de la fugacité du temps. Et nous pensons que tout est passé à la vitesse de la lumière. Or, peut-être que vous vous êtes rendu compte, après avoir regardé derrière vous et comptabilisé le temps, qu’il n’y a pas eu autant de temps qui s’est que vous avez vécu une rupture amoureuse il y a un an. Dans votre for intérieur, vous pouvez penser que c’est très récent, mais quand vous faites le compte, vous vous rendez compte qu’une année s’est écoulée ! Votre perception vous a fait croire qu’il s’est passé moins de temps que dans la réalité. C’est parce que vos souvenirs de cette période sont rares et beaucoup se sont expliquerait pourquoi lors des premières années de vie dans l’enfance et l’adolescence, tout arrive plus lentement. Nos souvenirs des dernières heures sont beaucoup plus intenses. Mais, notre mémoire est limitée et avec l’écoulement du temps, il ne reste que les plus importants. Et nous les sentons beaucoup moins proches qu’ premières années de lycée et ensuite d’université ou de travail marquent notre vie. Nous sommes dans un apprentissage continu, les premières histoires d’amour surgissent, nous rencontrons beaucoup de gens, nous expérimentons, nous voyageons. Ainsi, les changements se succèdent les uns après les autres, et nous en avons pleinement conscience. Tout le contraire de ce qui arrive pendant l’ s’écoule rapidement ou lentement, la meilleure des choses à faire avec le temps, c’est d’en tirer profit. Que nous allions vite ou pas, l’important est de ne pas avoir la sensation de l’avoir gaspillé. D’autre part, nous devons savoir que c’est le meilleur cadeau que nous pouvons faire aux autres car il est limité et il nous appartient, d’une manière ou d’une fugacité du temps nous inquiète au fur et à mesure que nous vieillissons, car il semble que tout autour de nous s’écoule bien plus rapidement qu’avant.

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